lamed: (Default)
А тем временем в сети биткойна, лайткойна и некоторых других криптовалют была успешно протестирована технология атомарных свопов.

Атомарный своп - это обмен криптовалютами между двумя участниками напрямую, не требующий доверия. Я даю вам биткойны, вы даете мне за них лайткойны, и никто из нас не может смухлевать и не заплатить. До сих пор такая операция требовала доверенного посредника (например, биржи) - обе стороны передавали ему свои монеты, а он проводил обмен.

Что это нам дает?

Во-первых, биржа уже не должна будет хранить у себя чужие деньги, становясь желанным призом для хакеров. Биржа должна только свести две стороны, а уж обмен они произведут сами.

Во-вторых, сам поиск второй стороны можно организовать как в сети BitTorrent, тогда биржа вообще не нужна. Вы просто кидаете клич по всему Интернету: "Эй, кто хочет обменять биткойны на лайткойны по такому-то курсу?!"

В-третьих, если вспомнить, что криптомонеты могут представлять не только деньги, но и акции или права на недвижимость или владение автомобилем, открывается возможность торговли всем этим без посредников. Торговля акциями без фондовой биржи (!).

В связи с этим выглядят глупо попытки контролировать чисто криптовалютные (не связанные с фиатными валютами) биржи или заявления, что "биткойн мы разрешим, а вот Monero или ZCash, которые более анонимны, будут запрещены". Если есть хоть одна легальная криптовалюта, обменять на нее любую другую можно будет в любом углу Интернета без возможности это отследить.

А заявления, что "криптовалюты не нужны, достаточно улучшить SWIFT или перейти на PayPal/Apple Pay" звучат смешно. А ведь это только первый маленький пример использования возможностей новой технологии.

Схема работы: https://bitcointechtalk.com/atomic-swaps-d6ca26b680fe
lamed: (Default)
К оглавлению

Алгоритм работы децентрализованных электронных наличных денег готов. Можно запускать майнинг и ждать первых транзакций от пользователей, которые будут обмениваться биткойнами друг с другом.

Но транзакций не будет. Потому что ни у кого нет ни одного биткойна.
Read more... )
lamed: (Default)
Мюррей ЛЕЙНСТЕР

"Джонни" сняли с конвейера 3 августа. Пятого в наш город приехала Лорин, и в тот же день после обеда я спас цивилизацию. Так, по крайней мере, мне теперь это представляется.

Лорин - блондинка, и было время, когда я буквально с ума по ней сходил. Подчеркиваю: именно в таком состоянии я пребывал в те времена. А электронно-вычислительную машину, которую я окрестил "Джонни", мне пришлось спрятать в подвал. Правда, я вынужден был за нее заплатить, потому что сказал, будто она вышла из строя.

Теперь мне иногда хочется либо включить ее в сеть, либо взять топор и разбить вдребезги.

Можно не сомневаться, что с помощью "Джонни" я мог бы прикарманить парочку миллионов. "Джонни" может научить, как это сделать: то есть либо изготовить сами доллары, либо указать место, где их раздобыть. Она очень способная, эта "Джонни"! Но пока у меня не хватает духа обратиться к ней за помощью. А ведь рано или поздно мне придется сделать выбор между этими двумя возможностями. И у меня предчувствие, что я все же возьмусь за топор.

В эту заваруху с "Джонни", о которой я сейчас расскажу, затесалась еще и Лорин, а одного лишь воспоминания о ней для меня достаточно, чтобы почувствовать мурашки по спине.
Read more... )
lamed: (Default)
К оглавлению

Мы остановились на том, что в среднем примерно каждые 10 минут в бухгалтерскую книгу биткойна добавляется новая страница, и участники сети соревнуются, кто первый наклеит марку на эту страницу. Первый, кому это удается, получает награду - комиссионные со всех транзакций, записанных этой на странице.
Read more... )
lamed: (Default)
К оглавлению

Любой пользователь электронной почты сталкивается со спамом. Рекламные письма рассылаются миллионами экземпляров по всем подряд адресам в надежде, что хоть один из адресатов зайдет по указанной ссылке. И тогда вся эта многомиллионная рассылка окупится, ведь отправка одного электронного письма практически ничего не стоит.
Read more... )
lamed: (Default)
К оглавлению

Как происходит биткойн-платеж в реальной жизни? Вы выбираете товар в магазине и приносите его на кассу. Продавец сообщает вам цену в биткойнах и адрес, на который нужно перевести деньги. Вы создаете транзакцию со своего адреса, на котором лежат деньги, на адрес, указанный продавцом, подписываете эту транзакцию своим приватным ключом и отправляете ее в Интернет. Продавец видит транзакцию в Интернете, благодарит вас за покупку (это обязательно!), вы забираете товар и уходите.


Read more... )
lamed: (Default)
К оглавлению

В предыдущей части я упомянул электронную подпись. Технология эта старая, проверенная и давно всеми признанная, такую подпись можно даже предъявлять как доказательство в суде. Давайте вспомним, как она устроена и чем может нам пригодиться.
Read more... )
lamed: (Default)
К оглавлению

Вся эта история с великим магом и его волшебными монетами напоминает какую-то фэнтезийную компьютерную игру. Сталкивались когда-нибудь с такими играми? Когда пара миллионов человек заходят одновременно на игровой сервер - а там целый виртуальный мир - с магами, эльфами, гномами, доспехами, мечами и зельями. И обязательно с деньгами, на которые нужно эти доспехи и зелья покупать.

Так может быть, эти игровые деньги сгодятся нам в качестве тех самых волшебных монет?
Read more... )
lamed: (Default)
К оглавлению

Меня попросили рассказать, зачем обычному человеку может понадобиться биткойн. Чтобы не вдаваться в технические подробности, воспользуюсь аналогией.

Давным-давно, а если быть точным - в 2009 году, на нашей планете побывал великий маг. В качестве подарка он привез мешок монет из какого-то серого невзрачного металла, и раздал их всем желающим. Для чего они нужны, поначалу никто не знал, но очень быстро выяснилось, что металл этот не простой, а по-настоящему волшебный.
Read more... )
lamed: (Default)
«Мы становились цивилизованными, поскольку увеличивалась наша численность, а развитие цивилизации в свою очередь делало возможным это увеличение: мы можем быть либо горсткой диких, либо множеством цивилизованных людей. Если бы численность человечества снизилась до той, какая была 10 тысяч лет назад, оно не смогло бы сохранить цивилизацию. В самом деле, даже если бы все накопленное знание сохранилось в библиотеках, людям от этого было бы мало проку: им не удалось бы заполнить все рабочие места, а без этого невозможна ни широкая специализация, ни разделение труда. В случае ядерной катастрофы все имеющееся в книгах знание не избавило бы десять тысяч человек, уцелевших в каком-нибудь тихом месте, от необходимости вернуться к жизни охотников и собирателей.»
Фридрих фон Хайек

«Следовательно, тот процесс, который мы описали как великолепный и удивительный большой взрыв, основан на чрезвычайно важном феномене обратной связи: он обеспечивает потребности растущего населения, которое, в свою очередь, питает и создает еще более мощный импульс для социального развития и распространения социального большого взрыва, что заставляет процесс продолжаться. Итак, спустя тысячелетия мы, наконец, в состоянии объяснить научно и рационально библейскую заповедь книги Бытия (Быт 1, 28): «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».
Хесус Уэрто де Сото
lamed: (Default)
Facebook напомнил всем про прошлогодний срач по поводу Зои Черкасской и ее картин. В результате, срач разгорелся снова. Раз так, повторю то, что я написал об этом год назад.
Если бы те же идеи были изложены в виде текста, их убогость была бы очевидна каждому. Но когда она замаскирована картинкой, можно рассуждать о "художественной ценности" и "остросоциальности". Остросоциальность вообще не является оправданием. Любой таксист остро реагирует на социальные проблемы и выражает их в доступной ему форме. Вопрос, как ты их анализируешь, и что можешь предложить.
lamed: (Default)
Предположение, что Тарн написал этот текст, чтобы воспользоваться скандалом и прославиться, мне кажется безосновательным. Тарн - довольно известный человек в русскоязычном Израиле и куда более известен, чем Иртеньев. И этот текст получил такой отклик не из-за скандала, а потому, что Тарну удалось сформулировать то, что масса русскоязычных израильтян понимала на уровне ощущений.
Read more... )
lamed: (умный)
Досмотрел дебаты. Я не знаю, как можно говорить о каком-то преимуществе Клинтон на этих дебатах. Да, Трамп не всегда использовал возможность атаковать ее и не всегда говорил прямые и четкие вещи - возможно, он не хотел поднимать темы, которые уже достаточно пережеваны в ходе кампании - о ее частном сервере (и после этого она что-то говорит о кибербезопасности) и о том, что сделка с Ираном ни к чему Иран не обязывает и никак не сдерживает. На мой взгляд, он слишком много говорил о торговых соглашениях и об участии других стран в обороне. Тему оружия они оба аккуратно обошли. Но. Клинтон не сказала ни одной конкретной вещи, все ее выступления были сплошной болтологией. Все ее атаки на Трампа были не аргументами в споре о политике, а личными нападками. И те из них, которые не были откровенной ложью, были ложью наполовину. Я не представляю, как такого человека можно даже близко подпускать к президентской должности. It is absolute disaster.

lamed: (умный)
Диабет был у моего деда со стороны отца (и он дожил с ним до 91 года, ведя весьма активный образ жизни, слава Б-гу). То, что я помню: инсулин нужно было доставать обязательно американский - советский работал плохо и давал побочные эффекты (оказывается, это до сих пор так). Диета с минимальным количеством сахара - один кусок торта можно было съесть на праздник. И ежедневные инъекции, которые дедушка делал в левую руку - она у него была парализована с детства. Когда, ближе к восьмидесяти, уровень сахара в крови начал скакать, дедушка сам подбирал правильную дозу инсулина - не всегда это выходило удачно. А как он смог с этой болезнью пережить революцию, голод, две войны, я даже представить не могу.

Пишет Ксения Ардов:
Read more... )
Пишет Александра Самолюбова:
Read more... )
lamed: (умный)
Меня попросили написать развернуто про ишув, в котором наша семья сейчас живет. (Для справки: мы в стране 3,5 года, первые 2,5 года прожили в Реховоте.)

Итак, местный совет Карней Шомрон (сокращенно Карнаш), население около 9000 человек, состоит из трех крупных поселков (или районов): Гинот Шомрон, Карней Шомрон и Неве Менахем и двух маленьких: Элоней Шило и Рамат Гилад. Каждый поселок на своем холме. Мы живем в Гиноте, но все районы расположены близко друг от друга. В каждом районе есть магазин, школа, детский сад, синагога, миква, парк, детские площадки и т.д. Кроме того, на въезде в Карнаш есть торговый район, где находится местный совет, банк, Битуах Леуми, почта, аптека, школа, ресторанчики и магазины, большой супермаркет "Хинам плюс", матнас с бассейном и всякими кружками, спортивная площадка и клуб для пенсионеров. Ишув очень старый (почти 40 лет), очень развитый, чистый и опрятный. Как я уже писал, у нас, в частности, все приспособлено для инвалидов-колясочников. Больничные кассы присутствуют три: Клалит (больше всего), Маккаби и Леумит.

Географически Карнаш расположен в 15 км к востоку от Кфар Сабы по шоссе 55. От нас открывается великолепный вид на долину, где протекает (зимой) ручей Кана (упомянут в Танахе как граница между коленами Менаше и Эфраима). Долина является заповедником. Климат у нас такой же, как в Кфар Сабе - может быть, чуть-чуть прохладнее - это, конечно, горы, но далеко не Иерусалим. Ветер дует практически постоянно. Снега зимой нет. Моря тоже нет ;)

Карнаш - ишув городского типа. Это значит, что для того, чтобы поселиться в нем не нужно проходить приемную комиссию, достаточно просто снять или купить жилье, как в любом городе. Население, в основном, англоязычное (у нас есть даже бейсбольная площадка и можно видеть детей, играющих в бейсбол), но и русскоязычных жителей довольно много. Высокий уровень образования: более 80% школьников получают багрут, а местная команда по робототехнике заняла в прошлом году 2 место на международных соревнованиях. Население смешанное - религиозное, в основном - дати леуми ("вязаные кипы") и нерелигиозное. По основным дорогам можно ездить в шаббат.

Помните, что это ишув, поэтому люди здесь очень дружелюбные и охотно помогут. Но при этом город, так что никто никому в тарелку не заглядывает.

Съем, ориентировочно - 3500 шек в месяц за 5-комнатный дом, коммунальные услуги отдельно. Есть дома поменьше и половинки.

В транспортном отношении все очень хорошо. Из Гинота до центра можно вполне дойти за 20 минут пешком и за 5 минут - до магазина в самом Гиноте. На машине до Кфар Сабы 15 минут езды и столько же на автобусе - он едет прямо. Автобусов в Кфар Сабу несколько, ходят в часы пик раз в полчаса и даже чаще, днем - раз в час. Последний приходит в час ночи. Автобусы едут до цомет Раанана, проезжая Кфар Сабу по главной улице насквозь и заезжают на станцию ракевет. Есть также частые автобусы в Бней Брак (удобно тем, кто работает в Тель-Авиве, он останавливается также на станции ракевет Рош а-Аин) и пару раз в день - в Ариэль и Иерусалим. В целом, общественный транспорт удобен тем, кто работает в районе а-Шарон (Кфар Саба, Раанана, Герцлия) - до всех промзон можно добраться на автобусе максимум с одной пересадкой. Станции ракевет в Раанане сейчас строятся и с ними добираться будет еще быстрее. Для автомобилей сейчас построили очень удобное шоссе 531, с которого можно выехать на шоссе 4, не проезжая через Кфар Сабу и достраивается связка с участком вокруг Раананы без заезда на цомет Раанана, где всегда пробки. Сам я работаю на дальнем конце Раананы и добираюсь за 40 минут на машине или примерно за час на автобусе.

Ближе, чем Кфар Саба, находится большой ишув Альфей Менаше, но автобусом туда можно доехать только через Кфар Сабу.

В противоположном направлении - 20 минут на машине до Ариэля. Дорога хорошая, ее недавно отремонтировали, но очень извилистая, зато по ней очень приятно проехать хотя бы ради пейзажей.

Что касается абсорбции - у нас нет офиса минабсорбции и в ульпан придется ездить в Кфар Сабу или Раанану. Но мы и из Реховота ездили в ульпан в Ришон ле-Цион.

Предвосхищая вопросы по поводу безопасности. У нас безопасно. Карнаш относится к Центральной Самарии, где очень густо расположены еврейские поселки. Много армейских баз, дорога контролируется камерами. От нас 15 км до "зеленой черты" (линии прекращения огня 1947 г.) - она проходит по шоссе 6 почти вплотную к Кфар Сабе. Но на местности вы ее не увидите. КПП находится ближе к нам - всего в 10 км, за Альфей Менаше. Большой арабский город Калькилия находится до КПП, ближе к Кфар Сабе, но он окружен забором безопасности с трех сторон.

Если есть еще вопросы - задавайте, я с удовольствием отвечу.
lamed: (умный)
С глубоким негодованием и с болью в сердце прочел каждый, в ком не заглохло человеческое чувство, печальную повесть кишиневских погромов. Уже краткое правительственное сообщение, перечислявшее убитых и раненых, несмотря на свой лаконизм и официальную сухость, давало возможность догадываться, что произошло нечто чудовищное.

Дальнейшие сведения, помещенные в «СПБ. ведомостях», «Русских ведомостях», «Восходе» и «Новостях», подтвердили эти догадки. Получилась такая картина, перед которой, по свидетельству очевидца, бледнеет воспоминание о киевском погроме в 1882 г. Около пятидесяти убитых, около ста пятидесяти тяжело раненых. По сообщению «С.-Петербургских Ведомостей», в «мертвецкой» обезображенные и изуродованные трупы лежали друг около друга, многие были покрыты перьями и казались белыми... Одна мать нашла убитыми трех своих сыновей. Само собою разумеется, что эти убийства сопровождали разбойнические нападения на имущество, расхищение добра. Размеры бедствия неисчислимы, 4000 семейств разорено и остались буквально нищими.

При чтении этих известий, начиная с правительственного сообщения, изумляет прежде всего фактическая возможность подобных событий в большом и благоустроенном городе, с администрацией, полицией и значительной военной силой.

Изумление возрастает, когда узнаешь, что погром предвиделся заранее и, стало быть, никого, кроме несчастных жертв, врасплох не захватил. Оно достигает последних пределов при ознакомлении с самым ходом и формами погрома, продолжавшегося более двух дней, имевшего характер систематических и последовательных нападений отдельными и небольшими кучками в 20—25 человек на отдельные дома и лавки. Вполне естественно, что в печати не только общей, но и специальной («Судебное обозрение») поднят вопрос о возможной ответственности — уголовной и гражданской — кишиневских властей за бездействие. По сообщению «Русских ведомостей», кишиневская городская дума постановила в экстренном своем собрании обратиться к министру внутренних дел с указанием на «слабую деятельность местной полиции». «Судебное обозрение» справедливо указывает, что недостаточная предупредительность местной власти при возникновении вообще беспорядков уже не раз отмечалась высшею властью, и что еще по поводу беспорядков 1882 г. высочайшим повелением от 3 мая 1882 г. было постановлено «дать знать подлежащим губернским начальствам, что на их ответственность возлагается своевременное принятие предупредительных мер для отвращения поводов к подобным беспорядкам и для устранения беспорядков в самом начале, если бы они возникли, и что за всякое в сем отношении небрежение административных и полицейских властей, когда они могли, но не озаботились отвратить насильственные действия, виновные будут подлежать устранению от должностей». В Кишиневе, по-видимому, не было сделано и попытки подавления беспорядков. Одно из наиболее юдофобских местных изданий, сделавшее националистскую травлю своей специальностью, прямо говорит, что движение, «разыгрываясь в течение двух дней и достигнув апогея», стихло «вдруг» и «уже на третий день чувствовалось, что строгие меры предосторожности уже излишни».

Власти, таким образом, приступили к выполнению своего долга только тогда, когда миновала в том надобность. Не знаем, будет ли поставлен вопрос об их уголовной и гражданской ответственности: от нравственной ответственности перед культурным обществом и перед историей им не уйти, она ложится на них всей тяжестью погибших человеческих жизней, разоренных и обездоленных семей.

Трудно было ожидать, чтобы вопиющие факты кишиневского погрома могли дать повод к новому натиску со стороны известной части прессы, проповедующей боевой антисемитизм. Такой натиск оказался, однако, возможным. Обнаружилась полнейшая, в сущности, духовная солидарность некоторых (к счастью, немногих) представителей печатного слова с той разнузданной чернью, которая 6 и 7 апреля беспрепятственно бушевала в Кишиневе. Нашлось растленное перо, не побоявшееся написать по поводу сообщений, появившихся в «Новостях», следующие, поистине позорные, слова: «Евреи всегда так: сначала напакостят, а потом сами же гвалт поднимают и взывают к общественному состраданию».

В другом № газеты, где напечатана эта фраза, мы читаем: «Как бы то ни было, ужасная трагедия разразилась. Остается пожелать, чтобы она послужила искупительным уроком для евреев, хотя на будущее время, а главное, чтобы из-за нее не пострадали те несчастные христиане (!!), которые не по своей вине обречены жить вместе с ними, обречены жить у порохового погреба, рискуя каждую минуту стать жертвой (!!) его рокового соседства». Наконец, в третьем № рекомендуется и средство избежать погромов: оно заключается в том, что евреи должны стать доброжелательны по отношению к народу, среди которого они живут, уживаться с ним, не отчуждаться от него, доказывать ему, что евреи не паразиты, а такие же преданные родине граждане, как и его дети, что они уважают законы и также готовы каждую минуту отдать за эту родину «свою жизнь до последней капли крови (?!)»*.

Мы бы не останавливались на приведенных заявлениях, если бы возможность их распространения в печати не объясняла, по крайней мере в известной степени, возможности таких событий, как кишиневский погром. Оказывается ведь мыслимым такое воззрение, согласно которому право неприкосновенности жизни и здоровья должно быть еще заслужено евреями, — само по себе оно им не принадлежит. Если еврей убит или изувечен, то первое чувство — жалости к тому «несчастному христианину»-убийце, который пострадает из-за того лишь, что ему подвернулся еврей. Крики и вопли избиваемых презрительно именуются жидовским гвалтом. Матери, оплакивающей трех убитых своих сыновей, внушается, что она должна воспринять это убийство, как искупительный урок за прегрешения еврейского племени...

Такого рода проповедь представляется хотя и уродливым, но к несчастью естественным плодом того режима, который, между прочим, ею же и поддерживается, — режима угнетения и бесправия. Заметим, что даже цитированная нами беззастенчивая газета не решилась в этом случае объяснять погром исключительно местью населения за экономический гнет и эксплуатацию, — не решилась как потому, что никаких данных, свидетельствующих о таком гнете, в данном случае нельзя было привести, так и ввиду самого характера погрома.

Пришлось придумать новое объяснение, опять-таки, понятно, обвиняющее евреев: они, дескать, деморализовали рабочих и обострили и без того напряженное положение раздачей прокламаций, проповедующих анархию.

Недостает немногого до того, чтобы объявить буйную кишиневскую чернь защитницей «устоев», давшей хороший урок подкапывающимся под эти устои...

Истинное объяснение, конечно, не в этом. Оно заключается, как сказано, в том законодательном и административном режиме, под влиянием которого создаются отношения христианского населения к еврейскому. С точки зрения этого режима еврей — пария, существо низшего порядка, нечто зловредное an und fur sich*. Его можно только терпеть, но его следует всячески ограничить и связать, замыкая его в тесные пределы искусственной черты. В слоях населения, чуждого истинной культуры, от поколения к поколению переходит исторически сложившееся воззрение на еврея, как на «жида», виноватого уже в том одном, что он родился «жидом». Такое жестокое и грубое отношение к целой народности встречает себе в господствующем режиме как бы косвенное подтверждение и признание, и в результате оказывается возможным чистосердечное убеждение крестьянского парня, убившего еврея, что «за них суда нету». Можно быть совершенно уверенным, что огромное большинство участников кишиневского погрома если и не думало совершенно того же, то во всяком случае никаких опасных последствий для себя не предвидело. В этом, несомненно, самая трагическая сторона происшедших событий. Они действительно являются «искупительным уроком»... но только не для евреев!
lamed: (умный)
По мотивам бойни в редакции французской газеты в сети появилось впечатляющее количество постов в защиту неограниченной, практически либертарианской свободы слова, включающей право оскорблять кого угодно и как угодно. Создается впечатление, что именно такой степенью свободы слова располагают европейцы и только агрессивные радикалы пытаются их этой свободы лишить. Непонятно только, почему мишенью этой атаки стала редакция издания столь мерзопакостного, что, если бы не ужасная трагедия, думающие люди постеснялись бы выступать в его защиту.

Чтобы найти объяснение этому факту, достаточно вспомнить события, произошедшие совсем недавно в соседних европейских странах. Например, в этот вторник в Кельне прошла демонстрация "против исламизации Запада". Мирные такие люди с плакатами прошли. Однако, "по распоряжению властей в знак осуждения оганизации PEGIDA [организатора акции] была отключена внешняя подсветка главного собора города, а также все уличное освещение на центральных улицах".

Куда более страшные вещи творились в британском Роттерхеме. В конце августа в прессу попала история о том, что в течение последних 16 лет около 1400 детей, в том числе малолетних были изнасилованы, принуждались к занятию проституцией и т.д. О происходящем знали власти, знала полиция, но поскольку члены банды были пакистанцами, ни полиция, ни власти ничего не предпринимали, опасаясь обвинений в расизме.

Эти и другие примеры показывают, как на самом деле обстоят дела со свободой слова в Европе при обсуждении тем, касающихся мусульман. Любой, пытающийся начать серьезное обсуждение этих тем, немедленно подвергается массированной атаке со стороны левонастроенной общественности при поддержке государства, и практически всегда бывает вынужден отступить. Это прекрасный способ делегитимации любой идеи - сначала нужно затравить, заставить замолчать или другим способом устранить всех, кто поддерживает эту идею, оставив парочку самых бездарных и слабоумных. А потому можно будет сказать, указывая на них пальцем: "Да, у нас свобода слова и сторонники этой идеи тоже имеют право высказаться, но посмотрите, что они из себя представляют. Неужели вы хотите к ним присоединиться?"

Таким путем главным борцом с исламизмом оказывается патологическая антисемитка Ле Пен, главным борцом против Путина - национал-социалист Навальный, а главными защитниками свободы слова - карикатуристы, рисующие израильских солдат кровавыми маньяками. Примеры в других странах можете подыскать самостоятельно.

Позавчерашний теракт застал европейскую свободу слова загнанной в угол в ожидании последнего удара. Но вызванная им дискуссия, похоже, развивается по тому же самому сценарию. Среда была днем массовых выступлений в защиту свободы слова, в четверг нам уже указывали: "Посмотрите, кого вы защищаете", пятница началась с самобичевания, опасений по поводу "огульного обвинения всех мусульман" и призывов "бороться с экстремистами любого вероисповедания". Телега вернулась в привычную колею.
lamed: (умный)
Бывший инспектор по ценам на продукты: “Создание конкурентных рыночных условий полезнее, чем контроль”

Мейрав Арлозоров

Министр финансов Яир Лапид накануне праздника Суккот отозвался о движении “Берлинского протеста” с искренним сочувствием: “Я присоединяюсь к гневу общественности”, - сказал он.

“Израильтяне задают вопрос, почему в Берлине дешевле. Если посмотреть на нынешний бюджет”, - добавил Лапид, имея в виду бюджет на 2015 год и сопутствующий ему закон о хозяйственном регулировании, которые были утверждены правительством, - “можно увидеть, что есть все больше и больше товаров, цены на которые контролируются. Мы будем продолжать вносить дополнительные товары (в список контролируемых - М.А.), не спрашивая производителей”.
Read more... )
Page generated Oct. 20th, 2017 11:10 pm
Powered by Dreamwidth Studios